حضرت محمد حافظ دین

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺮﻣﻲ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ، ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﺎﺕ ﻭﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﻲ ﮔﻨﺠﺪ ؛ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺻﻞ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺁﻥ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺯﺍﻳﺪﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ،ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﺑﺮ ﺣﺬﺭ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻫﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺎﺯﺷﻲ ﺭﺍ ﺭﻭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺖ ؛ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ.
ﺭﻭﺵ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﮐﺎﻣﻼً ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩ. ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﮐﺴﻮﻑ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻓﺎﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺵ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﮐﺴﻮﻑ ﮐﺮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﮐﺴﻮﻑ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻱ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭﺿﻤﻦ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺩﻭ ﻧﺸﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻫﻴﭻ ﮐﺲ ﮐﺴﻮﻑ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﻧﻤﻲ ﮐﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻋﺎ ﺷﻮﻳﺪ، ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻨﻴﺪ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻏﻢ ﺍﻧﮕﻴﺰ، ﺑﺠﺎﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﺑﻮﺩ ﺣﺪ ﺍﻗﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ، ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻨﺪﺍﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮﺩ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺣﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻓﺮﻭ ﮔﺰﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﻣﻬﻴﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﺮﺍﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺍﮔﺮ ﺳﮑﻮﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺻﻒ، ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ(ﺹ) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﮑﺮﺩ ﻭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﮑﻮﺕ ﻧﻨﻤﻮﺩ ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻲ ﺩﺭﻧﮓ ﺑﻪ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﺗﻮﻫﻢ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻭﺭﺯﻳﺪ، ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻣﻌﺎﻳﺒﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻭﻻﺩﺕ،ﻭﻓﺎﺕ، ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﻲ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ،ﮔﺮ ﭼﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻳﺎ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﮐﻪ ﺷﺮﮎ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺭﻭﻱ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺻﻞ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺵ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺨﺼﻮﺹ (ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺴﻮﻑ) ﺭﺍ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻱ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﺭﻳﺸﻪ ﮐﻦ ﮔﺮﺩﺩ.   ﻳﮑﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﺒﺎﺭ ﺷﺨﺼﻲ ﮔﻔﺖ : ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻓﻮﺭﺍً ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺍ ﺷﺮﻳﮏ ﺍﻟﻠﻪ(ﺝ) ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻱ ؟!
  ﻳﮑﺒﺎﺭ ﺷﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﺵ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: ﻫﺮﮐﺲ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺵ ﺭﺍ ﻧﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﮐﻨﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺷﮏ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺭﻓﺘﻪ. ﺑﺎ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﭼﻪ ﺧﻄﻴﺐ ﺑﺪﻱ ﻫﺴﺘﻲ.
ﺁﺭﻱ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﻗﻌﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻮ ﺿﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ، ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺷﺨﺼﺒﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ.
ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ، ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻲ، ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺳﻮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﮔﻲ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺣﺎﻟﻲ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﺴﻲ ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺒﺘﻼﻱ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﺮﻣﺸﻖ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:
ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﺩﺭﻣﺪﺡ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﭘﺲ ﺑﮕﻮﻳﺪ،
ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ.      
ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ:
-------------------------------
ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺯﻫﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﺖ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭﻱ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ، ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻮﺵ ﺭﻭﻳﻲ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﻭﻱ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻭﺻﻒ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﭘﺮﺳﻲ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﺠﻮﻳﻲ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺣﻖ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺴﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﮐﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻲ ﺧﻨﺪﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲ ﮐﺮﺩﻳﺪ.  ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮﮐﺲ ﺳﻌﻪ ﺻﺪﺭ ﺩﺍﺷﺖ، ﻧﺮﻡ ﺧﻮ ﻭ ﺧﻮﺵ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﻮﺩ ؛ ﺑﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﺰﺍﺡ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲ ﮐﺮﺩ، ﺑﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﺷﻮﺧﻲ ﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﻧﺪ.
ﺩﻋﻮﺕ ﺁﺯﺍﺩ،ﺑﺮﺩﻩ، ﮐﻨﻴﺰ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻮﺍ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ؛ ﻋﺬﺭ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﭘﺎ ﻫﺎﻱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﺵ ﺩﺭﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﮐﺴﻲ ﺷﻮﺩ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﺸﺮﻱ ﺑﺎ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻭﺟﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺗﺠﻠﻲ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ (ﺭﺽ) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻓﺮﺯﺍﻧﻪ ﺍﺵ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ! ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ (ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ) ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﮐﻦ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻮﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﮕﻬﻤﻴﺪﺍﺷﺖ.
ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﺑﺪﺭ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎﮐﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ (ﺹ) ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺴﺘﻨﺪ ؛ ﺻﺪﺍﻱ ﻧﺎﻟﻪ ﺍﺵ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺭﺳﻴﺪ ﺧﻮﺍﺑﺶ ﻧﺒﺮﺩ، ﻭﻗﺘﻲ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺮﺍﻡ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺒﺐ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺳﺮﺍ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻗﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ. ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺍﺯ ﺭﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺪﻳﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻌﺎﻑ ﺷﻮﺩ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ(ﺹ) ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﮑﺮﺩ.
ﻣﺮﺩﻱ ﺍﺯ ﻋﺮﺏ ﻫﺎﻱ ﺻﺤﺮﺍ ﻧﺸﻴﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺷﺮﻓﻴﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﮔﻔﺖ: ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻮ ﺳﻴﺪ ؟ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻮﺳﻴﻢ، ﺭﺳﻮ ﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻦ ﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﮑﻨﻢ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﺍﺯ ﺩﻝ ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮐﻨﺪ.
ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ! ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﻘﺐ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﻢ ﮐﻪ ﻓﻼﻥ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯ ؛ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻃﻮﻝ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻭﻗﺘﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻴﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﺣﺎﻟﺖ ﺧﺸﻢ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﮐﺴﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺮﮐﺴﻲ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﻨﺪ ؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ، ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻗﻠﺐ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺴﺪ ﻭ ﮐﻴﻨﻪ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ  ﮐﺲ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﺑﺪﻱ ﻭ ﮐﻴﻨﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻴﭻ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ،ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺁﻳﻢ، ﺩﻟﻢ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺻﺎﻑ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﺪﺭﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻭﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ؛ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻴﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﮐﻮﺩﮐﻲ ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﺍﺵ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، ﺷﻔﻘﺖ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ.
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ (ﺹ) ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ (ﺝ) ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺭﺯﺍﻧﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﺴﻮﻭﻟﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺵ ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﻫﺮﮐﺴﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩ،ﺁﻥ ﻣﺎﻝ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺍﺵ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ (ﻗﺮﺽ) ﻭ ﻣﺴﻮﻭﻟﻴﺘﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﺎﺳﺖ.